世界を率いるG7が認める韓国？このような側面もあります
相対的で可変的な東西関係
「昨年、危機の中で世界10位の経済大国に進入し、1人当たりのGDPで史上初めてG7国家を抜きました。」
「韓国はG7に連続して招かれる国になるほど、国家的地位が非常に高くなりました。」
この二文はムン・ジェイン大統領就任4周年演説(2021年5月10日)の宣言の一部で韓国内G7の権威を示している。 現在の経済危機に効率的に対応しており、韓国に対する肯定的認識が広がっているという主張に対する根拠として言及されるからだ。 ここで抜いたという国家はイタリアで、招待された会議とはイギリスの南西側コーンウォール（Cornwall）で6月11-13日の3日間に開かれる第47回G7会議を指す。
政治学者チアラ・オルダニーの言葉を借りれば、G7は「産業化された国の中で心が通じそうなメンバーを自主的に選んで結成したクラブ」（self-selected club）だ。 心が通じるだけの価値とは、自由・人権・民主主義・法治主義・繁栄そして持続可能な発展追求であり、概ね民主主義と資本主義を基盤に中世から近代社会に転換した西洋社会の価値である。
日本を除いては、公式会員も典型的な西欧とされる欧州の英国・ドイツ・フランス・イタリアと北米の米国・カナダだ。 結局、G7と近くなるということは、西洋社会の基準に近付いているという意味で、韓国はここに肯定的な意味を与えている。
（中略）
G7の裏面
19世紀、英国の知識・権力・資本が作り出した大西洋中心の東西概念は韓国に受け入れられるが、時代的価値によって含意する態度は変わった。 19世紀末まで、西洋は脅威的な存在だった。 最初、清を通じて紹介される西洋文物はただ馴染みのない新しいものだったが、西学（カトリック）の平等思想が身分制秩序を基盤にした性理学と衝突し、カトリック迫害や鎖国政策などで現れた。
全世界的に自由主義が広がっていた1920年代の植民地朝鮮で、東西は伝統（旧）と近代（新）を意味した。 洋菓子、単発、洋風教育、ヨーロッパ式住宅、核家族、育児などの大衆消費文化とモダニズムが流行した。 伝統的ジェンダー秩序とぶつかった新女性と自由恋愛は、社会的論議をもたらした。
西洋近代の文物の流行は長続きしなかった。 大恐慌以後の1930年代から第2次世界大戦が終わる1945年の間、東西はそれぞれ共同体主義と個人利己主義を象徴した。 この談論を主導したのは日本帝国主義で、個人の権利を基盤にした西洋の法秩序をアジアと合わない概念だと批判した。
日帝はその代案として家族共同体主義を叫び、共同体のための個人の犠牲と道徳的国家を理想化した。 経済的には西洋資本主義に対する代案として、国家が主導する「統制経済」を主張し、西欧と対立できる大東亜共栄圏を構想した。 共栄圏の指導者として日本自身を設定した後、朝鮮と台湾で皇国臣民化政策を推進した。
解放後、東西関係は後進国と先進国の関係に転換される。 1950年代、西洋社会はソビエトや東欧の社会主義化の中でも、個人の政治的自由を認める民主主義と私的所有を保障する資本主義を守護する社会として描かれた。 北朝鮮と対峙している韓国は、西洋式民主主義の安定的実行と西洋式経済発展を目標に掲げている。
1970年代はこれにもう一つ加わる。 東西を精神と物質に区分し、韓国の伝統的価値、特に「孝」と「忠」に基盤を置いて民主主義を具現し、経済発展を成し遂げなければならないという主張だ。 これは、経済的にはより強化された国家中心の経済発展論理、政治的にはいわゆる「韓国式民主主義」である維新体制に帰結する。
その後、1990年代の民主化、IMF金融危機、国際化を経て、西洋の制度は「発達した」あるいは「合理的」な国際基準として喚起され、主な参考資料として引用されてきた。 2021年の「G7を抜いた」と「G7連続招待」に見られるG7の権威はこの流れの上にある。
結論的にG7の権威は東西関係の解釈によっていつでも変わり得る相対的なものだ。
相対性を認めたとき、韓国はG7が現在不平等と環境問題に多大な責任があることも認知する必要がある。 毎年、会場周辺で大規模な反G7デモが起きているのは、このためだ。
デモ隊は、G7がこの数十年間、南米やアフリカの資源を利用して環境を犠牲にして自国の利益を極大化し、不平等を悪化させる新自由主義を支持してきたと批判する。 幸い今年は環境、コロナワクチン、多国籍企業の税金などが案件に上がっている。 招待国まで合わせれば、世界経済力の50％以上を占める面々が、どのような合意を導き出すのか気になるところだ。
Source: かんこく！韓国の反応翻訳ブログ
